Page 421 - 张家口政协

蔚县拜灯山

堡内的历史似乎保存得更好一些。街区的格式还是最初的
模样，老屋老宅只是有些“褪色”罢了；一些进深只有数尺的
小庙，墙上的壁画有的竟是大明风范；那些神佛的故事画上，
每个画面旁边都有一条写着说明文字的“榜书”。最令人神往的
是，各个村口几乎全有一座戏台。据说半个世纪前，蔚县有戏
台８００座，一律是木造彩绘，式样却无一雷同。数十年来不
断地拆毁，遗存仍很可观。只是放在那里无人理睬，任凭风吹
雨淋日晒鸟儿筑巢，小孩儿爬上去蹲在里边拉泡屎。
可是这些戏台往往称得上是一座博物馆。戏台两侧的粉墙
上，有残存的绘画，有闲人漫题，有泄私愤的骂人话，有当年
戏班子随手写上去的上演剧目，有的还有具体的纪年，甚至还
有“文革”期间全村划分阶级成分的名单公告。它们之所以至
今还保留在墙上，就是没人把它们当作是一种历史。而现在仍
然没人有把它当作历史。
在上苏庄村北端一座数丈高的土台上有一座三义庙。庙前
的台阶陡直，可谓直上直下。殿前对联写着“三人三姓三结义，
一君一臣一圣人”。北方乡间建“三义庙”，多是为了从刘备、
关羽和张飞三兄弟那里取一个“义”字，来维持人间关系的纯
正。但上苏庄村的“三义庙”，却多了另一层意义。站在庙门前，
居高临下，俯视全堡，细心体会，渐渐就会破解出此堡布局的
文化内涵。
据说当年建堡时，风水先生看中一条自东南朝西北走向的
“龙脉”，如果依此龙脉布局建村，可望兴旺发达。但这条龙脉，
是直通南北，怎么办？从八卦五行上看，龙脉的“首”与“尾”都
在“土位”上。这便要在“土”上好好做文章。由于火生土，就在
南端建一座灯山楼，敬奉火神，促其兴旺，可又担心火气过盛，
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