Page 433 - 张家口政协

新建八大景观巡礼

崇拜。有的学者甚至认为中华民族的象征——龙，原是树的化
身。从我们祖先描绘的曲体弯身、有角有鳞、长爪雄劲龙的外形
与苍松、巨柏、古槐的外形来看多有相似之处。在我国许多名园
古刹高山就有不少以龙为名的树。如北京故宫御花园里有棵
柏树就称之为“龙树”。再如，天坛公园的九龙松、北京戒台寺的
卧龙松，泰山上的卧龙槐等都倍受游人青睐。明末清初的学者
顾炎武用热情洋溢的诗句“苍龙日暮还行雨，老树春深更著花”
说明树与龙有同样的灵性，在人们心中有同样的重要地位。不
独中国，把树奉为神明来崇拜还是世界性的现象。远在基督教
产生之前，欧洲大陆就有树的精灵（treecult）在游荡之说。
在基督教产生之后，把橄榄枝作为和平的征兆。橄榄树在《荷
马史诗》中是坚贞爱情的见证。佛教敬树更是举世共知，释迦
牟尼在菩提树下顿悟结下了佛教与树共生共存的情结。由敬树
爱树到植树护树在我国同样源远流长。黄帝是植树的典范，相
传他在陕西省黄陵县亲手种植的柏树至今大有生机。自秦始皇
之后，流传不少帝王不仅倡导植树护树还对树钦封的传说。在
泰山有秦始皇钦封的“五大夫松”；在河南省登封市的嵩阳书院
有三棵树被汉武帝分别封为大将军、二将军、三将军。唐太宗
颁旨“驿道栽柳树以荫行旅”形成全国植树的风气。孟浩然的
诗句“绿树村边合，青山郭外斜”可谓当时绿树成荫的写照。
清朝乾隆皇帝下诏植树，他还写了如何植树护堤的诗歌。至于
名将名人植树的记载更是广传佳话。清朝左宗棠在西北带领植
树有口皆碑，留下了左公柳之树名，形成了“新栽杨柳三千里，
引得春风度玉关”的景象。冯玉祥号召植树又护树同样名垂青
史，他坚决果断地说：“谁砍我的树，我砍谁的头。”新中国成立
后设立了全民性的植树节，在每年植树节之际，全国各地都要
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