Page 447 - 张家口政协

山 城 漫 笔

的。若追本溯源地讲，现在的古宏庙街却是早先的“孤魂庙街”。
不可同日而语是显而易见的。
而有过的经历也可以意味深长，在本城，那曾存在的庙宇，
使我们的感觉常常如此！
有资料表明，“庙”的历史非常久远。《诗经·大雅·绵》
便有“作庙翼翼”的记载。在西周祭祀制度里规定，根据阶层
的不同，设置宗庙的数量也不一样，“天子七庙、诸侯五庙、大
夫三庙、士一庙、庶人无庙。”
庙，最早是人们供祭祖宗神位的屋舍。帝王的庙称“太庙”，
有官爵者的庙，称“家庙”。
说“庶人无庙”，是普通的平民百姓，无论贫富是不可以拥
有属于自己的“家庙”的。但也有祭奠祖宗神位的地方，这个
地方，叫“祠”或“祠堂”，其实也就是一族一姓的庙堂，同时
又是封建专制政权的一个基层组织和行使宗法的场所。
“庙”，同时从另一个角度反映着炎黄子孙对忠孝、信义、
烈士国殇、功臣先贤的缅怀与追念。庙中塑造的神，实际上就
是我们民族对理想人格的向往和追求。
由此看来，我们当初“孤魂庙街”上的那座“孤魂庙”，此
刻，倒是充满了人情味道，那些孤寂先去的、飘零而亡的，后
来被活着的人们，从精神上，或者用约定俗成的话讲，是从灵
魂上，安抚在这庙里，享受生前未曾有过，而在死后终于来临
的安闲。这是活着的人们，在奉献慷慨和怜悯的同时，也表现
着对自身未来的难以预料和眼前的惴惴不安。庙的功能此时已
大大扩展，当然还有更多的庙，如奶奶庙、关帝庙等等。
今天的古宏庙街，在其现代化建设的进程中，正以不断的

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